[صدى التاريخ]

الاخ الجليب الظاهر انت عايش في الجليب وللحين ماطلعت منه وماقرأت كتب اهل السنة والجماعة عن زواج المتعة الذي كان في عهد الرسول والخليفة ابوبكر واليك الروايات وارجوا منك قرائتها متى ماحصلت عليها :

1- روى البخاري في كتابه في صحيحه كتاب التفسير باب ( فمن تمتع بالعمرة الى الحج ) واحمد بن حنبل في المسند ج 4 ص 429 عن ابي رجاء عن عمران بن الحصين انه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد الرسول عليه السلام ولم ينزل قرآن بحرمتها ولم ينه عنها الرسول حتى مات
( راواه ابوداوود في صحيحه ج13 باب الصداق وراواه احمد بن حنبل في مسنده ج3-380 ونقله المتقي في كنز العمال ج8 - 294

2- روى مسلم في صحيحه ج1 ص 535 باب نكاح المتعة عن عطاء قال : قدم جابر بن عبدالله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال : استمتعنا على عهد الرسول وعلى عهد ابوبكر وعمر


3- وروى مسلم في نفس الجزء ص 476 في نفس الباب وفي كتاب الحج باب التقصير في العمرة مسندا عن ابي نضرة قال كنت عند جابر بن عبدالله اذ اتاه آت فقال : ان ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناها مع رسول الله ثم نهانا عنهما عمر - وراواه احمد في المسند ج1 ص 25 بطريق اخر بغختلاف يسير في اللفظ


ايضا هناك الكثير من المصادر والتي ذكرها علماء اهل السنة عن زواج المتعة وهم :

احمد بن حنبل - المسند ج3 - 356 و 363
البهيقي في سننه ج7 - 206
الطحاوي في شرح المعاني في كتاب مناسك الحج - 401
المتقي في كنز العمال ج8- 294
صحيح الترمذي ج1 - باب ماجاء في التمتع
صحيح النسائي ج2 في القرآن
صحيح مسلم - كتاب الحج - باب جواز التمتع وباب التقصير في العمرة وفي كتاب النكاح - باب نكاح المتعة
صحيح ابن ماجة صفحة 220 باب التمتع بالعمرة الى الحج
التفسير الكبير للفخر الرازي في تفسير الاية فمااستمتعتم به منهن ج3
الطبري في تفسيره ج5


هذا غيض من فيض لكتب علماء اهل السنة والجماعة عن زواج المتعة فأتمنى منك قرائتها جيدا

ونلاحظ مفسريكم ذكروا عن زواج المتعة ولم يذكروا زواج المسيار او المسفار او العرفي او الزواج بنية الطلاق

[جمال العايد]

تنبيه وتعقيب على ماذكره صدى التاريخ
فما ذكره مثلا قال
روى البخاري في كتابه في صحيحه كتاب التفسير باب ( فمن تمتع بالعمرة الى الحج ) واحمد بن حنبل في المسند ج 4 ص 429 عن ابي رجاء عن عمران بن الحصين انه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد الرسول عليه السلام ولم ينزل قرآن بحرمتها ولم ينه عنها الرسول حتى مات
( راواه ابوداوود في صحيحه ج13 باب الصداق وراواه احمد بن حنبل في مسنده ج3-380 ونقله المتقي في كنز العمال ج8 - 294

ولكن هذا في متعة الحج لان رواية مسلم فيها زيادة الثقة التي بينت هذا
عَنْ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ
قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ بَعْدُ مَا شَاءَ.
والمتعة هنا قال السندي ايضا
يعني متعة الحج، والآية هي قوله تعالى: (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي) [البقرة: 196] .

......
اما ما ورد في صحيح مسلم بسنده الى عَاصِمٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ
كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ فَقَالَ جَابِرٌ فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا.
لكن مسلم ذكر بعدها روايات تؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عنها لانها ابيحت ثم حرمت من ذلك .
فعند مسلم بسنده الى إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوْطَاسٍ فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ نَهَى عَنْهَا.

وعند مسلم ايضا عنْ الربيع بن سبرة الجهني عن أَبِيهِ سَبْرَةَ أَنَّهُ قَالَ
أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُتْعَةِ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ إِلَى امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ كَأَنَّهَا بَكْرَةٌ عَيْطَاءُ فَعَرَضْنَا عَلَيْهَا أَنْفُسَنَا فَقَالَتْ مَا تُعْطِي فَقُلْتُ رِدَائِي وَقَالَ صَاحِبِي رِدَائِي وَكَانَ رِدَاءُ صَاحِبِي أَجْوَدَ مِنْ رِدَائِي وَكُنْتُ أَشَبَّ مِنْهُ فَإِذَا نَظَرَتْ إِلَى رِدَاءِ صَاحِبِي أَعْجَبَهَا وَإِذَا نَظَرَتْ إِلَيَّ أَعْجَبْتُهَا ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ وَرِدَاؤُكَ يَكْفِينِي فَمَكَثْتُ مَعَهَا ثَلَاثًا ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ الَّتِي يَتَمَتَّعُ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا.

اما الحديث الذي في مسلم بسنده ابن جريج قَالَ قَالَ عَطَاءٌ
قَدِمَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مُعْتَمِرًا فَجِئْنَاهُ فِي مَنْزِلِهِ فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ عَنْ أَشْيَاءَ ثُمَّ ذَكَرُوا الْمُتْعَةَ فَقَالَ نَعَمْ اسْتَمْتَعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ.
فهذا الحديث يربط بالاحاديث التي جاءت عن النبي عليه السلام بتحريم نكاح المتعة . وانها كانت مباحة ثم حرمت وان بعض الصحابة ربما لم ياتيه خبر التحريم وهذا لا يعني انها لم تحرم اي المتعة .

وقد نقلت في مشاركتي الاولى نصوص اخرى في تحريم نكاح المتعة .

والفقهاء رحمهم الله ومن باب الامانة العلمية ليس منهجهم ان ياخذوا ببعض النصوص ويتركون بعضها الاخر . فليس منهجم ان ياخذون بالنصوص التي تبيح ويتجاهلون النصوص التي تحرم او العكس بالاخذ بالنصوص التي تحرم ويتجاهلون النصوص المبيحة . بل منهجهم هو معرفة الحكم المتاخر متى كانت الاباحة او متى كان التحريم فالمناط عليه . فالحكم المتاخر هو الاساس والذي يلغي ما قبله .
ومنهج العلماء وتبعا للامانة العلمية يدركون انه وارد ان اي خبر للنبي لم يصل لبعضهم .

[الجليب]

زواج المتعه حرام ثم حرام ثم حرام .

[alarrabi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجليب

زواج المتعه حرام ثم حرام ثم حرام .

طبعا وانا كمان أقول حرام ثم حرام ثم حرااااااااااااااااااااااااام ، وكما قال الشاعر.. إذا جاءتك المذمة من ناقص ... فهي الشهادة بأني كامل.. ومثل ما جاء في القرآن "فذرهم في طغيانهم يعمهون" وقال تعالى: "إنك لا تهدي من أحببت إن الله يهدي من يشاء" وصدقني عندهم استعداد يألفوا لك كتاب في التو واللحظة عشان يقنعوك ، لكن مثل ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام :" دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" ، اتبع قلبي لأنه ربنا من عليك بالهدى والله يقوي إيمانك، لاتسأل باللي ربنا ما هداهم ، لأنه عالفاضي مثل الطرق في الماء

[هرول]

الشيخ بن عثيمين رحمه الله حرمه
قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله في تحريم هذا الزواج [ في جوابه على السؤال رقم 1391 من أسئلة لقاء الباب المفتوح ] :
ثم إن هذا القول – أي : القول بالجواز - قد يستغله ضعفاء الإيمان لأغراض سيئة كما سمعنا أن بعض الناس صاروا يذهبون في العطلة أي في الإجازة من الدروس إلى بلاد أخرى ليتزوجوا فقط بنية الطلاق ، وحكي لي أن بعضهم يتزوج عدة زواجات في هذه الإجازة فقط ، فكأنهم ذهبوا ليقضوا وطرهم الذي يشبه أن يكون زنى والعياذ بالله . ومن أجل هذا نرى أنه حتى لو قيل بالجواز فإنه لا ينبغي أن يفتح الباب لأنه صار ذريعة إلى ما ذكرت لك. أما رأيي في ذلك فإني أقول : عقد النكاح من حيث هو عقد صحيح ، لكن فيه غش وخداع ، فهو يحرم من هذه الناحية . والغش والخداع هو أن الزوجة ووليها لو علما بنية هذا الزوج ، وأن من نيته أن يستمتع بها ثم يطلقها ما زوَّجوه ، فيكون في هذا غش وخداع لهم . فإن بيَّن لهم أنه يريد أن تبقى معه مدة بقائه في هذا البلد ، واتفقوا على ذلك : صار نكاحه متعة .

[• رماد إنسان •]

حقيقة الموضوع محير للامآنة

كلام احمد سامي اوآفقه بشدة

ولا ابغى افتي بهالموضوع حتى لايحسب علي

شكرا عزيزي الرياحي

[روائي]

الموضوع من البساطه بمكان ..

انت تقصد " زواج المتعه " وزواح المتعه جائز في حال الاغتراب او غيره هذي مسأله محسومه

يعني أنا بسأل العمومم لو انحطيت بموقف انك تزني او تتزواج متعه بعقد صحيح وبالحلال ايهما ستختار؟؟

الذنب ام مايحبه الله ورسوله ؟؟

واللي مايأيده هو حر لايزوج عياله متعه

لكن خلونا نتكلم بعقل ومنطق

وممكن جدا زواج المتعه يستمر لفتره طويله جدا يعني مو جم يوم

في ناس تعقد قرانه وبعد جم يوم ينفصلون ماكو فرق الا في نوع الزواج

شكرا يالرياحي

[alarrabi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روائي

الموضوع من البساطه بمكان ..

انت تقصد " زواج المتعه " وزواح المتعه جائز في حال الاغتراب او غيره هذي مسأله محسومه

يعني أنا بسأل العمومم لو انحطيت بموقف انك تزني او تتزواج متعه بعقد صحيح وبالحلال ايهما ستختار؟؟

الذنب ام مايحبه الله ورسوله ؟؟

واللي مايأيده هو حر لايزوج عياله متعه

لكن خلونا نتكلم بعقل ومنطق

وممكن جدا زواج المتعه يستمر لفتره طويله جدا يعني مو جم يوم

في ناس تعقد قرانه وبعد جم يوم ينفصلون ماكو فرق الا في نوع الزواج

شكرا يالرياحي

في حالة الاغتراب.... يعني بنات بلدك ما يصير يقع عليهم زواج المتعة ، أما بنات البلد الغريب مسموح،،، ياااااااااه وين الاسلام منك، كثير بعيـــــــــــــــــد، يا محترم لا تناقض نفسك بيكفي تخبيـــــــــــص

[الشبل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alarrabi

في حالة الاغتراب.... يعني بنات بلدك ما يصير يقع عليهم زواج المتعة ، أما بنات البلد الغريب مسموح،،، ياااااااااه وين الاسلام منك، كثير بعيـــــــــــــــــد، يا محترم لا تناقض نفسك بيكفي تخبيـــــــــــص

لو انت كنت مغترب و فيك هالشهوه تزني او تتزوج متعه ؟ و المتعه عادي يستمر مثل الزواج العادي يعني ما تفرق

اما انك ترضاها على اخواتك او بناتك هذا موضوع ثاني لكن ما نختلف على حليته

و زواج المتعه موجود في كل المذاهب و مذهبكم فيه بإسم الزواج بنية الطلاق و هالزواج ما تقول لزوجتك انك بتطلقها و عادي تخفي عنها الأمر و تكون هي طالق بعد هالمده و هي ما تدري فالزواج المنقطع موجود في كل مذهب لكن بإسم مختلف

[كاظم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روائي

الموضوع من البساطه بمكان ..

انت تقصد " زواج المتعه " وزواح المتعه جائز في حال الاغتراب او غيره هذي مسأله محسومه

يعني أنا بسأل العمومم لو انحطيت بموقف انك تزني او تتزواج متعه بعقد صحيح وبالحلال ايهما ستختار؟؟

الذنب ام مايحبه الله ورسوله ؟؟

واللي مايأيده هو حر لايزوج عياله متعه

لكن خلونا نتكلم بعقل ومنطق

وممكن جدا زواج المتعه يستمر لفتره طويله جدا يعني مو جم يوم

في ناس تعقد قرانه وبعد جم يوم ينفصلون ماكو فرق الا في نوع الزواج

شكرا يالرياحي

كلامك لا اساس له من الصحه وغير منطقي ولا يدخل العقل

[alarrabi]

مين يلي أفتى بهالأمور، شو بيفرق هاد الزواج عن زواج المتعة والاثنين غلط، لأنه أساساً لازم النية عند عقد الزواج هو (((((بناء الأسرة))))).. وين بناء الأسرة إزا النية يطلق بعد فترة، يعني يروح على سوريا ويتزوج يلي بيحبها وياخدها معه عالرياض.. ولا إنه يتزوج بنت وبعدين يطلقها، وطبعا كل الرجال ما بيحبوا يتزوجو بنت مطلقة، وهادي البنت انقضى على مستقبلها، وعشان ميـــــــــــن!! عشان واحد حب يشبع رغباته.. الله لا يشبعه
حسبي الله ونعم الوكيل

[محمد العيدان]

مثل هذه المواضيع تفهم خطأ من البعض ويبدأ البعض بالردود الطائفية والبعض الاخر لاينتمي الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ويتدخل لاثارة الفتنة فقط

[القسم الترويحي]

اغلب الردود توجهت للنفس الطائفي بين الاعضاء وتناسوا الموضوع نفسه وعلى الجميع التقيد بعدم اثارة الطائفية وستحظر عضوية كل شخص يتكلم على المذاهب سواء من الاعضاء السنة او الشيعة وسيتم اغلاق الموضوع
وهذا انذار

[haidar5]

بسم الله الرحمن الرحيم
بصراحه انا كنت من قراء ومتابع هذا المنتدى الراقي وكنت مكتفي بذلك
فأحببت أن أبدي رأيي في هذا الموضوع ولكن ندمت في الحقيقة لان لم أتوقع ان بعض المشاركين جهال الى هذه الدرجة
اقول للمشرفين والمراقبين الانذار لايكفي ولا يجدي مع هؤلاء
ولكم خالص الشكر

[بقايا حروف]

إذا نويت الزواج فليس من العدل أن تنوي معه الطلاق

كن مستعداً للإرتباط الدائم أفضل وهيء نفسك لذلك وبذلك تحصل على كل ماتريد

لا تؤذي نفسك ولا تكسر قلب غيرك وترتاح لأنك أتممت سنة الحياة وأكملت نصف دينك

وهذا الطريق مشروع لك ..

لن أتكلم عن الحرام والحلال ويجوز ومالا يجوز

ولكن نخاطب عقولنا أفضل

يجب أن تفكر وتتروى ولا تفعل أغضب الحلال فهذا أفضل لك


موفق بإذن الله أخي