[Dragon706]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرياحي

أحنا نتكلم عن الزواج السري أو المؤقت متعة مسفار مصياف .. مانبي نؤطر في اطار
الطائفية .. وسنة وشيعة ايش هالعقول المريضة

عفوا أخوي من دخل الطائفية في الموضوع أنا ما شتمت و لا سبيت و لا غلطت على أحد
و بعدين الزواج المؤقت أو الزواج بنية الطلاق كلها تندرج تحت إطار زواج المتعة و البعض يحلل
الزواج بنية الطلاق و الزواج المصياف و يحرم المتعة !؟!؟! ........... عالعموم عن نفسي انا أرغب
بزواج دائم و زوجه صالحة و ذرية صالحه ... نسأل الله العلي القدير أن يرزقنا و إياكم بالزوجة
الصالحة و الذرية الصالحة .... و السلام

[جمال العايد]

السلام عليكم
في المسالة الفقهية عن الزواج بنية الطلاق الله اعلم بصحته من عدم صحته . فالمشارطة فيه ليست في العقد ولا يعلم عنها احد خاصة اذا كانت من طرف واحد ولم يعلم بنيته . لكن الزواج حبل اسمى من ان يكون بهذا الشكل ومع ذلك هذا لا دخل له في المسالة كمسالة فقهية من حيث اعتبار العقد صحيح ام باطل .

لكن في حالات قليلة جداً يكون الزواج بنية الطلاق شيء سامي جدا واسمى من الزواج نفسه كيف؟
لا يكون الهدف منه الجنس بل ان البعض قد يتزوج امرأة لانه يريد ان يعمل فيها معروف عظيم لوجه الله لانها عانس ولا احد يقبلها بسبب شكلها مثلاً او فقرها الشديد والشديد جداً. ومع ذلك قد يفكر احد الناس بالزواج منها بنية الطلاق بعد سنة مثلاً لاسعادها او حتى ترث منه اذا كانت امراة فقيرة جدا . ما اعظم اخلاق بعض الناس . وقد ينجب منها طفلا واحدا . وقد يغير رايه ويجعله زواجاً دائماً وقد ينقلب لحب واعجاب . وقد لا يغير رأيه ولا ينقلب لحب ثم يريد طلاقها .

ومثل هذا الشيء لم يصور في الفن السينمائي والدرامي العربي الا بشكل نادر جداً جداً . مما يدل بقوة على ان الفن العربي واقعيته ضعيفة كما قلت ذلك مرارا وتكرارا في هذا المنتدى .

لكن اريد ان ارد على القول ان زواج المتعة تحريمه في زمن عمر فهذا غير صحيح بل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تحريمه ونسخ اباحته من ذلك
مارواه البخاري بسنده الى الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ.
وفي صحيح مسلم خبر آخر بسنده الى الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ زَمَانَ الْفَتْحِ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَقَالَ أَلَا إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ.

و رَوَى ابْنُ مَاجَهْ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إنِّي كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ ، أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ } .
وروي عن عمر بن الخطاب قوله
وَرُوِيَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ : { مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَأَنْهَى عَنْهُمَا ، وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا ؛ مُتْعَةُ النِّسَاءِ ، وَمُتْعَةُ الْحَجِّ .رواه احمد وابو عوانة .
قال ابن قدامه عن هذه الرواية
وَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ إنْ صَحَّ عَنْهُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إنَّمَا قَصَدَ الْإِخْبَارَ عَنْ تَحْرِيمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا ، وَنَهْيِهِ عَنْهَا ، إذْ لَا يَجُوزُ أَنْ يَنْهَى عَمَّا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَاحَهُ ، وَبَقِيَ عَلَى إبَاحَتِهِ .

اما عن نكاح المتعة فحكى ابن كثير في تفسيره قوله
وقد رُويَ عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القولُ بإباحتها للضرورة، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل، رحمهم الله تعالى .
فلاحظوا للضرورة القصوى لان اباحتها نسخت لكن بقي شيء وهو اذا كان الانسان مغترباً وليس معه زوجة فماذا يفعل ؟
والزواج الدائم يغني عنه والقول بتحريمه مطلقا هو قول جماهير علماء الاسلام وهو الراي الطيب الموثوق به . فما من انسان حتى لو كان مغترب مالذي يمنعه ان يتزوج زواجاص دائما من مسلمات ذلك البلد ؟ .

[haidar5]

بسم الله الرحمن الرحيم
طبعا كما توقعت ان الاخوان ستأخذهم الحماسه للمناظرات ، عموما نحن لسنا في صدد أثبات مشروعية زواج المتعه او الزواج المؤقت هنا
لأنها قطعا ويقينا مثبته في القران والسنه كما ذكرو الاخوان الافاضل
وان حرمها الخليفه الثاني بغير حق لان حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامة ، عموما استاذ الرياحي
انت تقول بعيده عن الواقع ، انا اقول لك انت لست مجبرا أن تطلق زوجتك كما أنني ليس مجبرا أن ازوج ابنتي متعه
ولكن كما وضحت ان الاسلام اباح الزواج المؤقت لحكمة اذا كنت لاتريدها فأنت حر ولكنها مباحه شئت أم أبيت
وانا لا أتكلم عن من يسئ استخدام زواج المتعه يا استاذ الرياحي

[محمد العيدان]

اتمنى من الجميع عدم الدخول في امور الحلال والحرام من غير علم ...

[جمال العايد]

فقط تكملة بسيطة عن جزئية في مقالي الاول في هذا الموضوع قلت
اما عن نكاح المتعة فحكى ابن كثير في تفسيره قوله
وقد رُويَ عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القولُ بإباحتها للضرورة، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل، رحمهم الله تعالى .
الاضافة
ذكر ابن قدامة حيث قال
وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَدْ حُكِيَ عَنْهُ الرُّجُوعُ عَنْهُ ، فَرَوَى أَبُو بَكْرٍ ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قُلْت لِابْنِ عَبَّاسٍ : لَقَدْ كَثُرَتْ الْقَالَةُ فِي الْمُتْعَةِ ، حَتَّى قَالَ
فِيهَا الشَّاعِرُ : أَقُولُ وَقَدْ طَالَ الثَّوَاءُ بِنَا مَعًا يَا صَاحِ هَلْ لَك فِي فُتْيَا ابْنِ عَبَّاسِ هَلْ لَك فِي رُخْصَةِ الْأَطْرَافِ آنِسَةٌ تَكُونُ مَثْوَاك حَتَّى مَصْدَرِ النَّاسِ فَقَامَ خَطِيبًا ، وَقَالَ
إنَّ الْمُتْعَةَ كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ .

[الشبل]

حولتو الموضوع من موضوع نقاشي إلى طائفي و خربتو على الرياحي موضوعه

[الجليب]

اختصار كلامي من يرغب في خمر دنيا وينسى همومه ومسؤلياته فليفكر بخمر الجنه .... ومن يرغب بزواج المتعه من غير الانجاب ولا يستطيع مسك نفسه فليفكر بحور عين بالجنه ... واعتقد ان الزواج الدائم هو الحل الوحيد في هذه الدنيا وهونصف الدين ويشمل كل شيء وهو الاستقرار والحياه والمتعه ... هل كلامي غلط ولا تقولوا ان زواج المتعه تبعدك عن الحرام يا سلام او حتى لا يكون ظلم للمراة التي يريد الزواج منها زواجا دائما ... + كتاب الله وسنة رسوله هي المصدر وكلنا نتبع الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام

وقلت من كان له اخت او اي بنت من اهله ترغب بزواج المتعه فليوافق أباها برغبتها هي فمن حقها اذا كان فعلا زواج المتعه حلال
والعلم عند الله
سؤال كم هي نسبة زواج المتعه بالعالم الاسلامي للراغبين بذلك ؟!

حقيقة انا مو حافظ احاديث ورواية عن فلان وفلان ولكن أمور الحلال والحرام عند الله في كتابه العزيز ثم رسوله في احاديثه فأين لفظ زواج المتعه لا ادري !! أريد حديث للرسول فقط لا غير او أيه من القرأن واضحه جدا للذين لا يعرفون التفسير ولكن لا تاتي لي بآيه تحتاج الى تفسير من الرسول واعتقد اني قلت زمن الرسول لم نسمع شيء عن زواج اسمه زواج متعه .. والرسول هو اعلم منا بالتفسير وهو اكبر المفسرين للقرأن وفي توضيح الامور للناس ولماذا ظهر زواج المتعه بعد وفاة الرسول !!!! اين هي أثناء حياته !!

دائما يقولون الزواج على سنة الله ورسوله ... هل زواج المتعه على سنة الله ورسوله .... غير حديث الرسول وتفسيره للقران لا اسمع لا ارى ولا اتكلم وهذا اخر كلام لي

[صدى التاريخ]

الاخ الجليب الظاهر انت عايش في الجليب وللحين ماطلعت منه وماقرأت كتب اهل السنة والجماعة عن زواج المتعة الذي كان في عهد الرسول والخليفة ابوبكر واليك الروايات وارجوا منك قرائتها متى ماحصلت عليها :

1- روى البخاري في كتابه في صحيحه كتاب التفسير باب ( فمن تمتع بالعمرة الى الحج ) واحمد بن حنبل في المسند ج 4 ص 429 عن ابي رجاء عن عمران بن الحصين انه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد الرسول عليه السلام ولم ينزل قرآن بحرمتها ولم ينه عنها الرسول حتى مات
( راواه ابوداوود في صحيحه ج13 باب الصداق وراواه احمد بن حنبل في مسنده ج3-380 ونقله المتقي في كنز العمال ج8 - 294

2- روى مسلم في صحيحه ج1 ص 535 باب نكاح المتعة عن عطاء قال : قدم جابر بن عبدالله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال : استمتعنا على عهد الرسول وعلى عهد ابوبكر وعمر


3- وروى مسلم في نفس الجزء ص 476 في نفس الباب وفي كتاب الحج باب التقصير في العمرة مسندا عن ابي نضرة قال كنت عند جابر بن عبدالله اذ اتاه آت فقال : ان ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناها مع رسول الله ثم نهانا عنهما عمر - وراواه احمد في المسند ج1 ص 25 بطريق اخر بغختلاف يسير في اللفظ


ايضا هناك الكثير من المصادر والتي ذكرها علماء اهل السنة عن زواج المتعة وهم :

احمد بن حنبل - المسند ج3 - 356 و 363
البهيقي في سننه ج7 - 206
الطحاوي في شرح المعاني في كتاب مناسك الحج - 401
المتقي في كنز العمال ج8- 294
صحيح الترمذي ج1 - باب ماجاء في التمتع
صحيح النسائي ج2 في القرآن
صحيح مسلم - كتاب الحج - باب جواز التمتع وباب التقصير في العمرة وفي كتاب النكاح - باب نكاح المتعة
صحيح ابن ماجة صفحة 220 باب التمتع بالعمرة الى الحج
التفسير الكبير للفخر الرازي في تفسير الاية فمااستمتعتم به منهن ج3
الطبري في تفسيره ج5


هذا غيض من فيض لكتب علماء اهل السنة والجماعة عن زواج المتعة فأتمنى منك قرائتها جيدا

ونلاحظ مفسريكم ذكروا عن زواج المتعة ولم يذكروا زواج المسيار او المسفار او العرفي او الزواج بنية الطلاق

[جمال العايد]

تنبيه وتعقيب على ماذكره صدى التاريخ
فما ذكره مثلا قال
روى البخاري في كتابه في صحيحه كتاب التفسير باب ( فمن تمتع بالعمرة الى الحج ) واحمد بن حنبل في المسند ج 4 ص 429 عن ابي رجاء عن عمران بن الحصين انه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد الرسول عليه السلام ولم ينزل قرآن بحرمتها ولم ينه عنها الرسول حتى مات
( راواه ابوداوود في صحيحه ج13 باب الصداق وراواه احمد بن حنبل في مسنده ج3-380 ونقله المتقي في كنز العمال ج8 - 294

ولكن هذا في متعة الحج لان رواية مسلم فيها زيادة الثقة التي بينت هذا
عَنْ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ
قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ بَعْدُ مَا شَاءَ.
والمتعة هنا قال السندي ايضا
يعني متعة الحج، والآية هي قوله تعالى: (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي) [البقرة: 196] .

......
اما ما ورد في صحيح مسلم بسنده الى عَاصِمٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ
كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ فَقَالَ جَابِرٌ فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا.
لكن مسلم ذكر بعدها روايات تؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عنها لانها ابيحت ثم حرمت من ذلك .
فعند مسلم بسنده الى إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوْطَاسٍ فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ نَهَى عَنْهَا.

وعند مسلم ايضا عنْ الربيع بن سبرة الجهني عن أَبِيهِ سَبْرَةَ أَنَّهُ قَالَ
أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُتْعَةِ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ إِلَى امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ كَأَنَّهَا بَكْرَةٌ عَيْطَاءُ فَعَرَضْنَا عَلَيْهَا أَنْفُسَنَا فَقَالَتْ مَا تُعْطِي فَقُلْتُ رِدَائِي وَقَالَ صَاحِبِي رِدَائِي وَكَانَ رِدَاءُ صَاحِبِي أَجْوَدَ مِنْ رِدَائِي وَكُنْتُ أَشَبَّ مِنْهُ فَإِذَا نَظَرَتْ إِلَى رِدَاءِ صَاحِبِي أَعْجَبَهَا وَإِذَا نَظَرَتْ إِلَيَّ أَعْجَبْتُهَا ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ وَرِدَاؤُكَ يَكْفِينِي فَمَكَثْتُ مَعَهَا ثَلَاثًا ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ الَّتِي يَتَمَتَّعُ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا.

اما الحديث الذي في مسلم بسنده ابن جريج قَالَ قَالَ عَطَاءٌ
قَدِمَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مُعْتَمِرًا فَجِئْنَاهُ فِي مَنْزِلِهِ فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ عَنْ أَشْيَاءَ ثُمَّ ذَكَرُوا الْمُتْعَةَ فَقَالَ نَعَمْ اسْتَمْتَعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ.
فهذا الحديث يربط بالاحاديث التي جاءت عن النبي عليه السلام بتحريم نكاح المتعة . وانها كانت مباحة ثم حرمت وان بعض الصحابة ربما لم ياتيه خبر التحريم وهذا لا يعني انها لم تحرم اي المتعة .

وقد نقلت في مشاركتي الاولى نصوص اخرى في تحريم نكاح المتعة .

والفقهاء رحمهم الله ومن باب الامانة العلمية ليس منهجهم ان ياخذوا ببعض النصوص ويتركون بعضها الاخر . فليس منهجم ان ياخذون بالنصوص التي تبيح ويتجاهلون النصوص التي تحرم او العكس بالاخذ بالنصوص التي تحرم ويتجاهلون النصوص المبيحة . بل منهجهم هو معرفة الحكم المتاخر متى كانت الاباحة او متى كان التحريم فالمناط عليه . فالحكم المتاخر هو الاساس والذي يلغي ما قبله .
ومنهج العلماء وتبعا للامانة العلمية يدركون انه وارد ان اي خبر للنبي لم يصل لبعضهم .

[الجليب]

زواج المتعه حرام ثم حرام ثم حرام .

[هرول]

الشيخ بن عثيمين رحمه الله حرمه
قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله في تحريم هذا الزواج [ في جوابه على السؤال رقم 1391 من أسئلة لقاء الباب المفتوح ] :
ثم إن هذا القول – أي : القول بالجواز - قد يستغله ضعفاء الإيمان لأغراض سيئة كما سمعنا أن بعض الناس صاروا يذهبون في العطلة أي في الإجازة من الدروس إلى بلاد أخرى ليتزوجوا فقط بنية الطلاق ، وحكي لي أن بعضهم يتزوج عدة زواجات في هذه الإجازة فقط ، فكأنهم ذهبوا ليقضوا وطرهم الذي يشبه أن يكون زنى والعياذ بالله . ومن أجل هذا نرى أنه حتى لو قيل بالجواز فإنه لا ينبغي أن يفتح الباب لأنه صار ذريعة إلى ما ذكرت لك. أما رأيي في ذلك فإني أقول : عقد النكاح من حيث هو عقد صحيح ، لكن فيه غش وخداع ، فهو يحرم من هذه الناحية . والغش والخداع هو أن الزوجة ووليها لو علما بنية هذا الزوج ، وأن من نيته أن يستمتع بها ثم يطلقها ما زوَّجوه ، فيكون في هذا غش وخداع لهم . فإن بيَّن لهم أنه يريد أن تبقى معه مدة بقائه في هذا البلد ، واتفقوا على ذلك : صار نكاحه متعة .

[فارس الخبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبل

حولتو الموضوع من موضوع نقاشي إلى طائفي و خربتو على الرياحي موضوعه

اساس موضوع الرياحي طائفي بحت ومحد حوله ولا شي

هو جاي يقول ايش رأيكم بزواج المتعة بس بطريقة مؤدبة

واحنا نقول زواج المتعة حرام

[كفاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العيدان

اتمنى من الجميع عدم الدخول في امور الحلال والحرام من غير علم ...

المشكلة يا استاذ محمد ان بعض الاعضاء يتكلموا في امور والله انها اكبر منهم وتحتاج لقرائه وبحث وعلم واخوانناا ماشاء الله عليهم اصبحوا دار افتاء والرسول عليه الصلاة والسلام قال ( اجرائكم على الفتوى أجرائكم على النار ) ويا اكثر الاعضاء الجريئين

وبعدين سبحان الله انا مسجل في منتديات كثيره وبعضها سعودي وبعضها كويتي ويوم اشوف مواضيعهم اللي يتكلم عن شركات الاتصال واللي يتكلم عن مشاكل النت واللي يتكلم عن الزحام وامور كثيره واحنا سبحان الله مانتكلم الا في امور المتعه والمشايخ والمشايخ والمتعه ويا اسب في المشايخ ويا سب في الاعضاء حتى الاعضاء اصبحوا يسجلون في عضويات عشان هالمواضيع لانه مايبغى يشوه عضويته القديمه حتى صار كل عضو مايحب العضو الاخر ويحقد عله حتى مواضيعه مايعلق عليها اتمنى من الادارة اقفال المواضيع

وانت يا الرياحي عندك مسألة فقهيه دورلك منتدى علمي كلهم شيوخ وعلماء واطرح موضوعك واغلب مواضيعك ماتبشر بالخير . ودمتم

[• رماد إنسان •]

حقيقة الموضوع محير للامآنة

كلام احمد سامي اوآفقه بشدة

ولا ابغى افتي بهالموضوع حتى لايحسب علي

شكرا عزيزي الرياحي

[روائي]

الموضوع من البساطه بمكان ..

انت تقصد " زواج المتعه " وزواح المتعه جائز في حال الاغتراب او غيره هذي مسأله محسومه

يعني أنا بسأل العمومم لو انحطيت بموقف انك تزني او تتزواج متعه بعقد صحيح وبالحلال ايهما ستختار؟؟

الذنب ام مايحبه الله ورسوله ؟؟

واللي مايأيده هو حر لايزوج عياله متعه

لكن خلونا نتكلم بعقل ومنطق

وممكن جدا زواج المتعه يستمر لفتره طويله جدا يعني مو جم يوم

في ناس تعقد قرانه وبعد جم يوم ينفصلون ماكو فرق الا في نوع الزواج

شكرا يالرياحي